【短视频文化表象不雅察】大色哥导航
开栏的话
短视频已成为这个期间极为追究标引子景不雅。
短短几分钟甚而数十秒的视频，捕捉着昔日颜色斑斓的陡然，是贩子火食的一滑，是东谈主文风情的剪影，是社会百态的速览。在短视频重叠成的流动画卷中，宇宙正以光速伸开。不分工作，非论老少，只消手机在手，就有“停不下来”的乐趣。但火爆的另一面，不少东谈主也正念念考信息传播的速率与质料、碎屑式抒发与常识连贯性、浅表化盛行与深念念考退场等问题。
毫无疑问，短视频正深度参与东谈主们精神文化生计的建构。从即日起，本版开设《短视频文化表象不雅察》栏目，梳理短视频流行的深层逻辑和引子特色，分析“东谈主东谈主刷短视频”背后的采集用户热情和大众文化心境，并尝试就正确掀开短视频建议可行性建议。
作家：南帆（福建师范大学文艺品评研究中心特约研究员）
好多东谈主未始想到，短视频不错如斯之短。多数短视频由手机录制：几分钟甚而数十秒，一个圆善的表述单元业已完成——主题也罢，东谈主物也罢，小小的情节膺惩也罢，必要的元素一应俱全。概况，东谈主们不错从新健硕影像标识的进展后劲：简短的影像编著可能展示的敬爱远远超出预感。咱们时常不错在互联网上看到，两个小时掌握的电影被压缩成八九分钟的短视频先容，故事的一脉相承已然明晰清楚。
现代文化之中，大型作品与微型作品之间张力前所未有。一些东谈主寄望于四十集电视诱骗剧，繁密粉丝持续扈从数百万字甚而逾千万字的采集演义，几页的短篇演义或者数行的诗作似乎不“过瘾”；另一方面，“段子”、见笑、脱口秀、相声篇幅短小，微博一度仅限140字。短视频彰着是“小”的代表作。还有比数十秒影像标识更短的作品吗？
好多人人关于微型作品长久相持一种评释注解模式：生计的节律愈来愈快，好多东谈主忙得像陀螺，他们没偶然期也莫得耐烦拼集那些大型作品。微信期间照旧到来，一个信息半秒之内抵达宇宙的另一端。那么多事情如斯迅捷地发生又如斯迅捷地销毁，九行八业以及个东谈主感官必须动员起来，用逸待劳合乎这种速率。这时，短视频的出生恰逢其会。诚然，这种评释注解暗暗屏蔽了另一种可能：东谈主们只是是享受而不会反感烈马奔驰一般的生计节律限度吗？
大色哥导航
旅客拍节日灯笼短视频。新华社发（肖伟摄）
1
动作这种生计节律的呼应，几分钟甚而数十秒的视频长度只是是外部表象，遑急的是影像标识的涵义一望无际。再行闻即景、宠物逗乐、健身小常识到一段跳舞、一曲演唱、一场球赛片段，多样短视频的明晰本色如团结张简明表。莫得什么微言大义需要嘟囔再三，仔细琢磨；象征预料或者原型的破译毋宁是误打误撞。粗放的浏览、不关首要的主题恰好实足吃力使命尚未掩饰的时期漏洞。
然而，粗放的浏览、不关首要的主题、愈来愈快的生计节律或者影像标识恰正是好多东谈主文常识分子诟病的本色。粗放的浏览只可吞咽那些缺少养分的文化快餐。精神空间堆满劣质居品之后，经典文化不再有立足之地。令东谈主担忧的是，粗放的浏览与不关首要的主题正在磨练一种通俗的阅读形状。短小的篇幅，一目了然的本色，东谈主们的眼睛和念念想只可合乎若干文化碎屑。厚厚的文化文籍与难懂的辞句不胜重任，神志目生的电影、音乐、画图因为不知所云而遭到核定毁灭。即便如斯，东谈主文常识分子也莫得根由方针一个谬误的前提：晦涩即是文化价值的表征。但是，他们回顾一种念念想身手的缺失。要是通俗的阅读形状演变为精神常态，要是分析、研究、怀疑、批判一律视为呼风唤雨的炫技，那么，民族的精神质料可能从经典文化树立的标高赶紧下滑。诚然，这种回顾远远超出作品解读的鸿沟。念念想身手无法胜任的时候，东谈主们必将以多样先入为主的形状评释注解复杂的文化构造乃至历史表象。
关于通俗的阅读形状追根穷源的时候，好多东谈主文常识分子公然相背现今的生计节律。非论是分娩体系的成果、经济与商品的盘活速率照旧友通体系、文化传播引子，工业社会正在带动历史的巨大提速。从现世的资产增长、科学常识的迭代升级到感官接纳的繁密信息，东谈主们不错在各个领域发现这种提速产生的深远后果。但是，一批东谈主文常识分子试图追问的压根问题是：加速了顺次的历史要到那处去？不错看到，宇宙上还有好多不公、灾荒、贫富悬殊或者资源争夺并未减缓。东谈主类正在我方的渴望鞭挞之下急遽赶路。更快的生计节律频繁与更多的收入关联起来。然而，更多的财帛即是更大的幸福吗？
玄学家倡导过一过“沉念念的生计”，他们用“过度活跃”形容这种浮夸不安的精神意志状态。不外，东谈主文常识分子种种轻细的疑问不可颖悟扰期间逻辑的顽强进展。火车、汽船、喷气式飞机、卫星、手机、互联网，期间的爆发期正在产生接二连三的效应。关于“快”暗示质疑彰下逾期于期间，包括精神意志领域的运转速率。工业社会发达的交通器具日行沉，鸠拙的精神意志不得不跟上顺次。统计标明，20世纪以来的表面家数与新认识正在成倍地增多。东谈主类大脑的盘算速率有限，不错将快速运算转交给机器——传说当今最快的盘算机每秒不错运算54902万亿次。“快”是一个不可起义的提示，非论是表面认识的分娩、盘算速率照旧别的什么。
2
工业社会的提速很猛进度依赖机器，而且，机器同期分娩出新式的标识：影像。从1839年摄影机的发明启动，影像标识启动插足生计。历经录像机、放映机、多样从属的编著与放射建立到互联网与手机的持续进化，影像标识终于发展为一个闇练的表意体系，况兼以大面积的渗入不动声色地改变了社会文化结构。曾几何时，拍照是一个糜掷的待遇，唯一大族子弟才可能领有摄影机并掌抓这种时髦的艺术手段；后续而来的电影放映要求更为完善的社会条目，不可或缺的电影院与放映建立动作各人文化设施获得社会财政的相持。电视机启动改变这种情景。尽管电视机曾经是一种文化挥霍，但是，这种机器很快与电雪柜、微波炉、空调等共同动作庸常的家用电器潜入家庭。
要是说，电影院频繁兀立于艺术鸿沟，那么，电视机穿插于家居时的谣喙蜚语或者餐桌上的菜肴气息之间。电视机并非只是将电影搬运到寓所的客厅，更为遑急的是，电视机亲密地成为昔日文化的组成部分。漫长的电视诱骗剧周围飘溢着浓厚的家庭氛围，身着家居衣饰、端一杯茶坐在客厅的沙发上与盛装赴电影院是两种绝对不同的文化行动。现今的电视节目更为自发地趋奉市民真谛。电视机不仅插播普遍告白，而且设有烹饪、购物、垂纶、唱戏等带有油腻庸俗气息的栏目。令东谈主惊异的是，这一台小小的家用电器透顶地改变了社会的夜生计。晚餐之后从事扑克或者麻将文娱的社会东谈主员顿时削减了好多，街灯之下的象棋摊以及乘凉闲扯的东谈主群险些销毁。诚然，竹帛的读者也在减少。好多东谈主照旧招供，电视机里的影像标识是寓教于乐的最为遑急器具。
周处除三害 麻豆我信服多数电视从业东谈主员未始揣摸到，互联网与手机的结合关于电视行业会酿成如斯严重的挑战。挑战相持了电视行业的收效警告，只不外试验得更为透顶。客厅里的电视机松开为手机抓在巴掌之中，东谈主们左证个东谈主时期表与空间地点任性挑选不雅看的节目。如同街头丰富多采标超市，各大网站存放好多影像标识商品供东谈主选购。短视频无疑是最为抢手的商品，一个圆善的不雅看只消几分钟甚而数十秒；要是短视频的本色值得保举，轻点手机上的微信就不错传递给感兴味的有关东谈主员。少顷之间完成不雅看与传播的通盘要领，这种成果的确不错与迅雷不及掩耳的生计节律相比好意思。
3
短视频极大增添了东谈主们的视觉警告。古代社会，东谈主们的信息与常识绝大部分来自翰墨转述。节略的交通器具限度了生计半径，亲眼所见的范围额外短促，比方，又有些许古东谈主简直见地过广阔的大海或者邑邑芊芊的原始丛林？摄影机或者电影放映开启了视觉警告的另一个窗口，电视机简直带来巨大的冲击。每时每刻的电视节目踢天弄井，无奇不有，这时的东谈主们照旧不错修改一句古语：秀才不外出，什么看不到？联系于电视节目，短视频叙事更多凝视东谈主间百态。要是说，电视录像机倾向于捕捉相对强大、壮不雅、带有各人性质的景象，那么，录制短视频的手机则深入生计的各个平凡边缘，采集种种东谈主间的火食气息。有图有真相，一个庸俗的、喧闹嘈杂的宇宙启动活无邪现地修起于手机屏幕之间。
概况东谈主们不错察觉一个神秘的远离：联系于古东谈主留传的优好意思文辞，繁密短视频之中农业端淑预料急剧缩减。唐诗宋词的明月清风、古渡扁舟、星垂平野、细草微风缓缓消散，短视频之中的“社会”推开当然景象挤到前台，占据了视线的中心：街谈、社区、商铺、不息按捺、城市楼房、家居餐桌、校园一隅；出头于手机屏幕的狗多半是家庭宠物，野鸭或者天鹅游弋于公园的东谈主工湖。短视频出生于现代社会，农业端淑正在交臂而过，手持手机录制短视频的这一代东谈主关于农业端淑预料和蔼相对较少。诚然，东谈主文常识分子时时在另一个敬爱上评估这个文化顶住。他们心目中，短视频与翰墨标识的差距并非农业端淑预料，而是念念想的深度。东谈主文常识分子的警戒是，不要因为影像标识的直不雅而淡薄甚而毁灭翰墨标识。迄今为止，翰墨标识仍然是东谈主类社会文化文籍的大本营。影像的拍摄既无法进展形而上的“谈”，也无法纪录内心精致的热情波纹。
自从摄影机问世以来，影像标识持续探索本人的进展特征过头修辞政策，镜头的推、拉、俯、仰以及分镜头的蒙太奇自满了影像标识的发展史。电影无疑是多样镜头话语的集大成。电影之是以可能承担膺惩复杂的叙事，适值因为影像标识业已领有一套不错与翰墨标识同日而谈的表述身手。联系于电影贫穷重重的故事发挥，MTV镜头话语的内在逻辑是旋律与象征。如同翰墨标识之中的抒怀诗，MTV力求制作出抒怀味的影像标识组织。然而，这些探索与短视频的距离太远了。
如同昔日生计的俚俗白话，短视频只是使用简易的镜头话语：要么改动手机软件进行一些简易的裁剪，要么一个镜头拍摄长久。电影邻近组成一个单独的文化部落：大名鼎鼎的导演，身价居高不下的演员，令东谈主惊羡的投资数额或者票房收益，诚心诚意的镜头话语是这个文化部落的事情；电视邻近组成另一个文化部落：那些肩扛录像机的电视记者负责拍摄多样严肃的新闻，他们的镜头话语泰斗、圭表、在意、明快。相形之下，五花八门的短视频纪录多样民间行动，带有民间的欢娱、生猛、焦急、诙谐；大众既充任文化消费者，又充任文化分娩者。流量带来的经济收益概况只是是一个猴年马月的渴望，然而，哪怕莫得经济收益也不成崎岖大众嗨起来。如同卡拉OK的自娱自乐不在乎演唱水平，短视频镜头话语的优劣亦然不关首要的事情。
好多东谈主未始想到的另一件事情是，如斯之短的短视频不错看那么久。手机屏幕左齐整下右齐整下，鸦雀无声破钞了一个上昼。一个上昼记取了什么？多样短视频制造出万花筒一般的片段混成一派。一些东谈主觉得，万花筒一般的片段恰正是后现代社会的典型嗅觉。后现代真实到来了吗？这不是何等遑急的问题。我愿意和蔼短视频背后两个倾向的演变出路：领先，手机、互联网、影像标识与大众的结合正在酿成某种进度的文化狂欢，怎样保存乃至激勉大众的文化主动精神？其次，东谈主文常识分子的种种回顾并非杞东谈主忧天，通俗的阅读形状会不会裁汰居品的文化水准，劣币落幕良币？两个倾向的角逐并非一旦一夕，而是触及漫长的表面故事谱系，只不外短视频的普遍清楚将会续写新的一章。
《光明日报》（2024年05月11日 09版）大色哥导航