孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为东说念主也寡欲探花 小宝，虽有不存焉者，寡矣；其为东说念主也多欲，虽有存焉者，寡矣。”兴味是说，教学内心的神情，莫得比减少生机更好的了。一个东说念主要是生机很少，那么内心即使有迷失的部分，亦然很少的；而要是生机好多探花 小宝，那么内心即使有保存的部分，也一定是很少的。“东说念主生而有欲”，生机是东说念主内心的常常需求，但连续断地求取、漫无垠际的生机就迥然相异了，“东说念主苦不得志，贪欲浩无限”。关于毫无绝顶、形似“黑洞”的贪欲，决不行受其傍边、被其吞吃。

　　“贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。”古东说念主讲，家有广厦万间，不外六尺小床；纵有黄金万两，不外一日三餐。西汉建国元勋萧何受封食邑一万余户，以其权势统统不错大兴土木、置办田产，可他却只在终南山买了几间茅庐。有东说念主问他为什么不在京城置办豪宅？他回报，我居住茅庐，要是我的子孙聪慧，可传我的俭朴家风；要是子孙不贤，屋子再好，也要被显耀侵夺去。北宋李沆身为一旦宰相，对物资金钱同样看得十分漠然。传闻，他的府邸十分局促，正厅门前只够一匹马掉个头，有东说念主合计他的府邸不称宰相之位，提议他修建一所大宅。他却说，“偃鼠饮河，聊自足耳，安事丰屋哉。”萧何、李沆二东说念主拒置豪宅，王人因不慕败坏、爽气寡欲。

　　无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。南朝梁体裁家殷芸在《演义·吴蜀东说念主》中纪录，“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤高潮。其一东说念主日：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”既想当官，又想发家，还想羽化，实乃多欲贪欲。清代纪昀在《阅微草堂札记》里讲过这么一个故事，有个樵夫山中遇虎，头焦额烂躲进岩穴，“虎亦随入”。岩穴愈深愈窄，“渐遏止虎”。但老虎一心想吃掉樵夫，“英勇强入”。没预见樵夫蛇形而入，竟爬出了岩穴。巧合“力运数石，窒虎退路”，并用柴火两端熏灼，老虎最终毙命。文末写说念，“此事亦足为当止不啻之戒也”。

　　实质上，东说念主之贪欲猛于虎。明代严嵩父子“招权受贿，贪利无厌”，被抄家之时，赃物的登记簿厚达140页。清朝和珅“政以贿成”，被执后从家中搜出多样玉帛钱物，颠倒于国库数年收入总额。这真实，东说念主但知多负者力过则蹶，而不知多藏者禄过则绝也。贪欲缠身、粗略过度，过分追求不属于我方的东西，常常就容易招致苦难、滑入深谷。“富埒王侯官又崇，祸来倏忽酿成空。五年荣贵今安在，相通南柯一梦中。”一首小诗，寥寥数语，却发东说念主深省。

　　“正人寡欲，则不役于物，不错直说念而行。”寡欲，重在修心。从内心深处立起说念德准则，即使外界汪洋狠毒探花 小宝，内心也波浪不惊。常修持政之德，常念念贪欲之害，常怀律己之心，常弃白昼见鬼，养就浩然浩气。寡欲，还需束行。“以约失之者鲜矣”，一个善于经管我方的东说念主，是很少犯失实的。按照说念德模范行事，“德比于上，欲比于下”，秉自制、除杂念、去私心，有所行、有所止、有所戒，蛊卦眼前心不动，生机眼前能知止。